МОБИЛ НОВРУЗОВ, ДАР НАМ ПРИНОСЯЩИЙ…

Совсем недавно мне сообщили, что уважаемый Мобил Новрузов преподнес дар нашей организации. Сей дар, как оказалось, состоял из книг, обложки которых был аккуратно сняты на телефон сообщившего мне эту важную новость товарища. Увидев названия книг, которые правильнее было бы назвать брошюрами, я опешил: это были в основном религиозные издания с сомнительным авторством. Никакой научной или исторической ценности они не представляют, а хлопоты с ними вполне возможны. Обнаружив их на полках нашего офиса в Дома дружбы, представители спецслужб вполне могли бы их оценить как экстремистские и по этой причине закрыть нашу контору.  и так дышавшую на ладан…

В любое другое время этот курьезный «дар» можно было бы оставить без внимания. Но теперь, когда все рушится и рушится из-за отсутствия небольшой суммы денег, разве такой подарок не выглядит откровенным издевательством? Как мы этот подарок употребим? Или г-н Новрузов приложил к своему «дару» инструкцию, подробно объясняющую, какую книжку куда сунуть? И кто их читать, если их изложить на полках офиса? Может, среди нас есть  любители чтения подобной литературы и они известны Мобил муаллиму? Тогда почему ему эти брошюрки не подарить им лично?

Я понимаю, что наступает время, когда те или книжки, купленные то ли из любопытства, то ли по глупости, оказываются лишними, начинают раздражать, возникает необходимость от них избавиться. Я сам время от времени у мусорных контейнеров перед своим домом вижу стопки книг, иногда даже очень хороших книг, до собраний сочинений. Умирают старые люди, которые их собрали, а молодым они не нужны… То есть свои брошюрки Мобил муаллим мог бы оставить у мусорных контейнеров. Но он решил отдать их «сирым, убогим и обездоленным», то есть нам, может, в часы горького отчаяния найдем утешение в «жизнеописании пророка»…

Дело в том, что Мобил муаллим несколько раз был в моей коммунальной комнате, мои книги видел, и знает, что ими можно завалить человека, даже такого крупногабаритного, как сам Мобил муаллим, дай Бог ему здоровья… Еще есть много свидетелей тому, что сам давно раздаю свои книги… И не такие, которые Мобил муаллим решил нам подарить, а хорошие…

Мобил муаллим знает, что я филолог и журналист, знает, что я много лет делал газету, которая теперь погибла из-за равнодушия и черствости наших соплеменников. Вместо того, что позвонить и предложить хотя бы три тысячи рублей для погашения месячного долга перед типографией, он «дарит» нам дрянные книжечки…

Мобил муаллим, видимо, так оторвался от действительности, что нас принимает за туземцев, которых можно ублажить бусами из стекляшек…

В таких случаях говорят: имейте уважение…

Мобил муаллим может мне сказать: Хейрулла муаллим, надо работать, тогда и у тебя будут деньги.

Так вот отвечаю: Мобил муаллим, я работаю с восемнадцати лет. Что же делать, если мой труд всегда ценился низко, а теперь такими людьми, как вы, и в грош не ставится. И чем я должен был заниматься, чтобы у меня были деньги? Металлом? Пивом? Паленой водкой?

И где была бы азербайджанская культура, и была бы она вообще, если бы такой вопрос ставился перед Физули, перед Вагифом, перед Ахундовым? Конечно, Мобил муаллим тут же скажет, что я не Физули и не Вагиф. Но почем знаете? Чтобы убедиться, что и среди ваших современников есть большие литераторы, на них Ильхам Алиев пальцем должен указывать?

Продолжаю свою мысль: если бы Зардаби торговал паленой водкой или содержал притон, была бы у нас азербайджанская журналистика? И вообще, кто нас сформировал, как нацию? Разве в первую очередь не творческая интеллигенция?

Напоминаю, что я профессиональной журналистикой практически никогда не занимался. Я работал – в школе, на заводе, в библиотеке. Чтобы полностью отдаваться литературной работе, нужны средства, а эти средства литераторам обычно дают состоятельные люди, например, такие, как вы. И чтобы не просить у вас – просить не умею, и вы бы не дали, если бы я просил – литературным трудом всю жизнь занимаюсь в свободное от работы время.

Вам несколько лет назад выпало тяжелое испытание пребывать в пограничном состоянии между бытием и небытием. Вернувшись оттуда, к счастью, к жизни, вы, мне кажется, извлекли не совсем правильные уроки. Я не нахожусь в вашей голове и точно не могу сказать, какие именно выводы вы сделали. Если судить по наблюдениям, можно сказать, что чем отдавать на культуру, на просветительство, то есть на все то, чем мы занимаемся, лучше скармливать собакам. Ваша исключительная любовь к собакам заслуживает уважение, но человек вашего возраста и положения, к тому же подвергшийся испытанию явной смертью, должен был в иные минуты поразмышлять о том, кто он, откуда он, зачем он и что после него останется, чем и как его будут вспоминать. И будут ли вспоминать…

«Быть азербайджанцем не проклятие судьбы, а сама судьба» — так называлась одна из моих статей, которая была в одним из первых номеров «Очага». С тех не переставал эту мысль повторять. Потому что многие азербайджанцы принадлежность к азербайджанской нации считают проклятием. По этой причине они сами заботятся, что их дети не владели родным языком, чтобы они больше походили на русских. Думаю, несмотря на вашу любовь к мугаму, вы тоже принадлежность к азербайджанской нации считаете проклятием. И сделали все, чтобы ваши дети не несли на себя это проклятие. И преуспели в этом. В ваших детях нет ничего азербайджанского. И вы счастливы? Вы окружили себя образами, к которому не испытываете никакого пиетета, с самыми близкими людьми вы общаетесь на русском, которым владеете плохо. И что это за счастье?

Не один год по первому же звонку Моби муаллима я отправлялся в Зубчаниновку, где он тогда жил. Тогда у него были тяжелые времена, нужна была поддержка. Поддержка даже такого незначительного и даже бесполезного человека, как я, была не лишней. А маршрут у меня был длинный и даже опасный – с улицы Осипенко, где я живу, до улицы Гоголя в Зубчаниновке. Особенно зимой – везде темно, везде собаки…

Теперь, когда я объявил о закрытии газеты, я вправе был ожидать звонка от Мобила Новрузова. Но не дождался…

Я для него тоже был проклятием судьбы. Теперь у него наступит полное счастье…

С чем я поздравляю господина Новрузова.

 

Х.Х.

Реклама

КАК МЫ ПОСТАРЕЛИ… И НИЧЕМУ НЕ НАУЧИЛИСЬ…

Последние дни главная моя забота – это поскорее забыть историю с газетой «Очаг». Забыть, что была такая газета, создал ее я и сам ее писал от до последних строк. Если не забыть, то обязательно будешь думать о том, что же случилось с газетой и кто же ее погубил. И в минуты досады и обиды на тех, кто все эти годы только мешал и наконец добился своего, можно наговорить много такого, о чем даже из-за чувства уважения к самому себе стоило бы молчать…

Но вот сегодня утром на ленте ФБ я увидел снимок, который выложил уважаемый Ширван Мурватович. «Как молоды мы были…» — этой строчкой Н. Добронравова г-н Керимов представил своим друзьям в ФБ этот снимок. А на снимке он сам, бывший мэр Самары Георгий Лиманский и предприниматель Саяд Мусаев, близкий друг Ширвана Мурватовича и, насколько я знаю, член Правления ЛАСО.

Дело в том, что только накануне вечером я встречался с Ширван Мурватовичем, у нас состоялась долгая беседа, в том число о газете «Очаг». Я сказал ему, что у нас перед типографией за последние выпуски газеты долг, Ширван Мурватович сказал, что «знает об этом, скоро оплатит».

Для тех, кто не знает, сообщаю: типографская услуга за тираж стоит три с половиной тысячи рублей. Это с недавних пор. Раньше было еще дешевле. Но мы все равно должны. Вы можете спросить: причем тут фотография с Лиманским?

Дело в том, что Лиманский один из тех олигархов областного масштаба, который знал цену и значение СМИ. Он щедро финансировал (из казны, конечно, пока был мэром) газеты, телевидение, которые его обслуживали. Годовой бюджет дрянной газеты «Волжская заря» составлял 18 миллионов рублей! Кстати, это была националистическая газета, в ней постоянно публиковались оскорбительные для азербайджанцев материалы. Полностью находился в подчинении Лиманского телеканал СКАТ, который и ныне ему принадлежит.

К чему это я? К тому, что рядом с Лиманским стоит азербайджанский предприниматель Саяд Мусаев. Его друг, которого он нежно называет братом, возглавляет общественную организацию, давно находящуюся в глубоком финансовом кризисе. Деятельность организации полностью парализована. Газета «Очаг» была единственным признаком жизни, которая перестала существовать.

И теперь спрашиваю: что из того, что Саяд Мусаев стоит рядом с Лиманским? Общение с бывшим мэром и богачом, щедро финансирующим разные СМИ, научило Саяда Мусаева чему-нибудь? Это общение расширило масштабы его личности хоть на сантиметр? Заставило думать о том, что кроме личных интересов есть интересы национальные и даже конфессиональные? — так как господин Лиманский щедро финансировал православные организации, создал первую православную школу и т.д.

И вот рядом с состоятельным предпринимателем Саидом Мусаевым стоит его закадычный друг, азербайджанский общественный деятель, который горько думает о том, как оплатить долг типографии в три с половиной тысячи рублей…

Хотя, как знать, может, при этом Ширван Мурватович испытывает облегчение – ведь это последний долг…

Хейрулла Хаял

P.S. Это первый материал о членах Правления, Совета Старейшин и Попечительского Совета ЛАСО. Следующий материал – о моем закадычном друге Мобиле Новрузове.

Х.Х.
 

КАК ГОВОРИЛ ЧЕРНОМЫРДИН, «ЕСЛИ У ВАС ЧЕШЕТСЯ, ЧЕШИТЕ В ДРУГОМ МЕСТЕ…»

Есть среди наших соотечественников люди, которые с рвением и постоянством, достойными лучшего применения, собирают компромат на газету «Очаг». Пишут на газету жалобы в разные инстанции, часть этих жалоб мне лично знакома, я их читал, потому что меня несколько раз приглашали в эти инстанции и эти доносы мне показывали. Авторы, иногда анонимные, особенно подчеркивают, что газета «Очаг» занимается политикой, неуважительно относится к руководству Азербайджана. Последнее время эти доносчики после некоторой паузы вновь активировались. Для подобного заявления у меня есть основания, одно из них – статистика блога нашей газеты. Блог – бесплатный, спасибо американцам, сервис – их. Но даже такой бесплатный сервис дает много информации, в том числе о том, по каким запросам пользователи заходят на наш блог. Так вот последнее время ищут у нас материалы про семью Алиевых. Конечно, Алиевых в Азербайджане – половина населения. Речь идет, конечно о «главных Алиевых».

Я хочу сказать, что, господа и дамы, зря ищете. Мы про Алиевых практически не пишем. Если бы даже писали, вряд ли наша более чем скромная газета заинтересовала бы самих Алиевых – просто не по чину. Поэтому успокойтесь. Если вас интересует история семьи Алиевых, обратитесь к более солидным изданиям. И вообще ведите себя прилично. Практически каждого из вас знаем по имени. Можем и назвать. Некоторых «засроонцев» и «засроонок» уже называли. Хотите еще раз? Публичности не хватает? Обеспечим…

ПОСЛЕСЛОВИЕ К СОБРАНИЮ ОТ 26 СЕНТЯБРЯ 2015 ГОДА

Собрание, что скрывать, оставило тяжелое впечатление.

Одновременно у значительного числа людей поднялось давление. Еще столько же людей на время собрания, о котором задолго были извещены все, оказались за пределами области… Еще недавно был месяц Рамазан и некоторые наши соотечественники постились. У них последние годы заведено каждый вечерь Разговение провести вместе, в одном из кафе. Однажды приглашен был и я. Поэтому знаю, что на такие застолья собирается большое количество людей. Можно вспомнить и поминки по Фархаду Мамедову. Все находили время и никуда не торопились…

Это первое соображение.

Соображение второе. Время от времени я с Ширваном Керимовым совершаю вечерние прогулки по набережной. Поэтому имею представление о том, какое количество звонков ему практически каждый день поступает. Обычно звонящим что-то надо. То есть надо какой-то вопрос решать. И вопросы, я это знаю, всегда решались и решаются. К Ширвану Керимову люди обращаются как к руководителю организации, имеющей определенный авторитет и репутацию, а все это приобретено, завоевано, конечно, малыми и большими усилиями многих людей, а усилия эти дали результат прежде всего благодаря прирожденным организаторским талантам Ширвана Керимова. Так тогда почему люди, в нужный им момент для которых нормально попользоваться ресурсом организации в целом и самого Ширвана Керимова в частности, не преступают порог нашего офиса, как только их дела налаживаются? Может, поименно назвать, кому какие услуги оказывались, кого как выручали?

Соображение третье. На собрании высказалось мнение, что некоторые наши соотечественники, поначалу проявив интерес к нашей организации и проявив некоторую активность, со временем испытывают разочарование, не видев для себя перспективу роста. Но какая, простите, перспектива роста в этнокультурной организации? Рост может быть только в самой организации. Допустим, сегодня нет у нас театрального кружка, завтра он каким-то чудом появляется – вот это рост. Перспектива роста может быть в бизнесе, в политике. Если кто-то из наших соотечественников видит себя в политике, то он может вступить в одну из политических партий, баллотироваться в депутаты – если он гражданин России, все это ему доступно. Беда многих наших соотечественников в том, что свои не реализованные амбиции в личностном плане они хотели бы осуществить в национально-культурной организации. Поэтому одна за другой под разными названиями в Самаре возникают азербайджанские организации. И на следующий день после регистрации приглашается «журналист» с камерой, «авторитеты» в дорогих костюмах, надетых по случаю, дают интервью на языке, который трудно определить – то ли русский, то ли азербайджанский, то ли еще какое-то неизвестное нам наречие, запись выкладывается в Интернете и все дела. Уже с этого дня эти «авторитеты», торгующие картошкой на местных рынках или служившие собаководами в милиции, представляются как «руководители диаспоры» …

Отсюда соображение четвертое. Зачем нам в организации дополнительные должности. Под какую работу? Чтобы интервью давать? Интервью о чем? О проделанной работе? О какой? Или о том, что «мы всех азербайджанцев объединим»? Как можно объединить двух десятков тысяч людей с разными совершенно жизненными интересами, с разным социальным положением? Что касается заявлений о «сохранении и пропаганде культуре», то они вообще смехотворны. Если человек, который ни на одном языке грамотно не может изъясняться, не говоря уж о письменной речи, претендует на роль «учителя культуры», или сам сумасшедший, или других считает идиотами. Человек, у которого над рабочим фартуком с картофельной пылью по случаю надет хороший костюм, производит впечатление клоуна. К несчастью, таких клоунов развелось последнее время по всей России много…

Соображение пятое. Где те семнадцать человек, которые в прошлом году были избраны в Правление? Тогдашнее собрание, надо откровенно сказать, проявило полную безответственность и даже неуважение к нашей истории, сколотив Правление из совершенно случайных людей. На последнем собрании из них были единицы. Скажите, какой толк вообще от Правления? Я предлагал тогда, что в Правление надо избрать тех, кто материально может нас поддержать. Мне сказали, что нет, надо, чтобы были люди, которые «работают». И что, какую работу они за этот год провели? Все мероприятия, которые проведены за отчетные период, стали возможно только благодаря частной инициативе одного-двух человек. Участие Правления – ноль.

Соображение шестое. Было высказано предложение по газете. Более того, прозвучало обещание «помочь»…

Понимаю, что многие считают себя талантливыми, но по каким-то причинам несостоявшимися журналистами. Но я в помощи не нуждаюсь в помощи. Думаю, что свою работу делаю не плохо. Меня удивляет другое: почему такая «неустанная забота» о газете? Профессиональному журналисту не нужна помощь непрофессиональных людей, профессиональному журналисту нужны условия. А эти условия у нас ужасные, даже та ничтожная сумма, которая определена газете, часто вынимается из кармана одного человека…

Может, о газете так много разговоров потому, что никакой другой работы нет?

Мне, кстати, было предложено писать о национальных героях, об участниках карабахской войны. Вообще-то я писал о них. Может, лучше, приглашать одного из них сюда в Самару? Собрать средства на дорогу, на проживание здесь. Пусть живой герой расскажет нашей молодежи о том, что такое настоящий патриотизм. Тогда, может быть, кое-кто из азербайджанской молодежи, оставив тут комфортную жизнь, отправится на историческую родину, чтобы защищать ее в трудное время, как это делают евреи со всего мира в отношении Израиля.

А то говорим, говорим…

Х.Х.

 

 

 

 

ПОСМЕРТНОЕ РАСПЯТИЕ ФАРХАДА МАМЕДОВА

Я стою у могилы Фархада Агамуса оглы Мамедова. В верхушке этой пирамиды, составленной из венков, отталкивающих своей кричащей яркостью и пошлостью, виден деревянный крест. На этом снимке его различать сложно, крест виден на других снимках. Так вот Фархад Агамуса оглы, уроженец далекого азербайджанского села, сын мусульманских родителей, сам мусульманин, лежит под православным крестом…

Ровно четыре года назад в Самаре умер Камил Гурбанов, уроженец Мингечаура, владелец небольшого кафе имевшее, как теперь модно говорить, весьма прикольное название «777». Кафе, кстати, незадолго до смерти хозяина было продано, а позднее снесено новым владельцем, которому на самом деле нужен был земельный участок, который занимала закусочная. Я хоть и не очень близко, но был знаком с господином Гурбановым. Его смертью, случившаяся где-то на дороге, в машине, я был искренне огорчен, к тому же покойный был почти моим ровесником. Я опубликовал небольшое посвящение по поводу кончины Камила Гурбанова. О собственных текстах говорить как-то неудобно, но то посвящение, а я на днях его перечитал, было хорошее, там были хорошие слова. Я писал о том, что покойный любил красиво жить, любил красиво одеваться, водить хорошие машины, выпить любил – и все это было чистая правда. Я писал о том, что после шунтирования ему из радостей жизни ему оставались только красивые наряды, машину водить и пить врачи ему запрещали, хотя запреты он нарушал, за что и, скорее всего, поплатился…

Как только вышла наша газета с этим текстом, в городе буквально разразился скандал. Едва ли не половина большой азербайджанской общины Самары решила, что я оскорбил память Камила Гурбанова. Мою непростительную «выходку» обсуждали практически во всех закусочных, принадлежащих азербайджанцам. Свое бескрайнее возмущение выражали не только люди, которые никогда дружественных отношений с покойным не имели. Агрессивно возмущались даже те, кто имел серьезные конфликты с Камилом Гурбановым, отзывались о нем довольно нелицеприятным образом. Самое странное то, что многие из тех, кто в течение нескольких месяцев водил этот отвратительных хоровод, не могли читать моего текста по элементарной причине – из-за незнания русского языка…

Уважаемый господин С.Г. однажды едва ли не с кулаками набросился на меня прямо перед Домом дружбы народов…

Эта шумиха сошла на нет только после того как я написал фельетон про одного активного господина, который свое «возмущение» выражал крайне нецензурно и никак не хотел успокоиться…

Кто теперь из этих людей помнит Камила Гурбанова? Кто был за эти четыре года на его могиле?

Конечно, люди, затеявшие тогда этот скандал, используя самым подлым образом смерть человека, имели цель ударить по газете, которая им не нравится. Им просто не нравлюсь я, потому что на кое-чего имею влияние в организации, которую они хотели бы видеть другой – нечто похожее на базар, овощную базу, ментовку, закусочную, сообщество «авторитетов»… Что им Камил Гурбанов? Что Камилу Гурбанову они?

Теперь вот Фархад Агамуса оглы Мамедов, сын мусульманских родителей, сам мусульманин, лежит под православным крестом – вся большая азербайджанская община молчит. Почему никто не возмущен, никто не оскорблен?

Что скрывать, есть люди, которым по душе такое вот своеобразное посмертное распятие Фархада Мамедова. И этому есть причина. Многие из нас в свое время приехали в Россию с целью добиться успеха. Но успешным стать мало кому удалось. Фархад Мамедов был самым крупным бизнесменом в Самаре, к тому же получившим официальное признание – больше из наших соотечественников таких почетных званий, которых удостоился покойный наш земляк, никто не имел. Мы умеем гордиться заслугами, успехами уже умерших людей. Когда успешными становятся живые, живущие рядом с нами люди, это нас, давайте будем откровенными, не очень-то радует. Возможно, их именами, когда это надо, даже козыряем, но их самих не любим. И ожидаем их падение, а когда таковое случается, радуемся – не только ведь смерть уравняет, до смерти еще дожидаться, уравнять может ведь и неудача, падение, крах…

Фархад Мамедов ушел из жизни человеком успешным, имеющий хорошо функционирующий, приносящий хороший доход большой бизнес. То есть радости в этом отношении своим недоброжелателям он не доставил. Теперь же, когда над могилой Фархада Мамедова благодаря родным сыновьям неуклюже возник православный крест, иные из них, можно полагать, потирают руки, чувствуют себя отомщенными – за свои обиды, которые они испыватали, оказавшись не успешными, не состоявшимися, неудачниками…

Посмертная «христианизация» Фархада Мамедова выявила чрезвычайную слабость азербайджанской диаспоры в Самаре. Не оказалось среди нас «аксакалов», старейшин — не по возрасту, а по авторитету, по своему общественному статусу. Не оказалось никого, который мог бы напрямую обратиться к Митрополиту Сергию, чтобы тот положил конец издевательство над памятью уважаемого человека и, кстати, над православной верой, ибо огромное количество людей, хорошо знавших Фархада Агамуса оглы, никогда не поверит, что этот человек переходил в христианство.

Когда мы узнали, что Фархада Мамедова похоронят в городском кладбище на аллее для почетных граждан, мы испытали, конечно, удовлетворение. Но теперь могила нашего уважаемого земляка, над которой установлен крест, нам причиняет боль. Если сыновья покойного и дальше будут продолжать начатое ими безумие и временный деревянный крест будет заменен на постоянный, эта могила станет проблемой для самарского православия. А молодые люди, получившие вмиг огромное наследство и решившие облагородить его крестом над могилой отца-мусульманина, обязательно станут всеобщим посмешищем…

Хейрулла ХАЯЛ, редактор «Очага», член Союза журналистов РФ

(материал полностью будет опубликован в ближайшем номере «Очага»)

АИДА АКПЕРОВА: ПЕРЕД ВЗЯТИЕМ СЦЕНЫ

30.05. 2015 Концерт, посвященный Дню Республики

ПЕВЕЦ ИЗ НЕДАЛЕКОГО БУДУЩЕГО: НАИЛЬ АКПЕРОВ

Пройдет не так много времени — и миллионам станет известно имя этого юноши. Кто-нибудь из наших соотечественников, возможно, как-то увидев красочную афишу с его именем, разведет руками и скажет про себя: «Какой же я был дурак! Он же пел на концерте в Самаре в честь Республики, а я не пошел. Разве я не идиот?!»

ЭМИН МАХМУДОВ СНОВА ПРЕМЬЕР-ФУТБОЛИСТ

СООО «Лига азербайджанцев Самарской области» поздравляет нашего соотечественника, футболиста профессионального  клуба «Крылья Советов» Эмина Махмудова с возвращением его команды в Премьер-лигу Российского футбольного чемпионата.

ЛЕНИН СТАЛИНУ О «ПОДХОДАХ К БАКУ»

ТЕЛЕГРАММА И. В. СТАЛИНУ

Шифром

Сталину

Как идет борьба с бандами? Правда ли, что в них свыше 20 000 штыков и сабель?

Достаточны ли назначенные на Кавкфронт подкрепления? Считаете ли возможным мирное улажение отношений с Грузией и Арменией и на какой основе? Затем, ведутся ли вполне серьезно работы по укреплению подходов к Баку? Прошу также сообщений о Турции и Персии кратко телеграммой, подробнее письмом ¹².

Ленин

Написано 13 ноября 1920 г.  Послано в Баку Впервые напечатано  21 января 1937 г. в газетах  «Правда» № 21 и «Известия» № 19

ПОВЕСТЬ О НАСТОЯЩЕМ ЧИТАТЕЛЕ

Дипломированный инженер, уроженец Мингечаура Эльхан Кулиев постоянный и  заядлый читатель газеты «Очаг». Он не ждет, когда свежий номер газеты принесут ему домой. Эльхан бей сам приходит в наш офис и, используя разные очки (часть из них вы видите на снимке), внимательно читает еще пахнущую типографской краской газету. В нашем офисе читать удобнее еще потому, что здесь всегда тишина и полный порядок…. Эльхан бей ведет и просветительскую работу. Содержание газеты «Очаг» он потом рассказывает тем нашим соотечественникам, которым не посчастливилось обучаться грамоте…

Поздравляем Эльхан Кулиева с замечательным первомайским праздником трудящихся, хотя его самого трудящимся назвать затруднительно, потому что он инженер и руководящий товарищ.

С праздником, Эльхан бей!