Category Archives: ИСТОРИЯ

РУСЫ В БАРДЕ

Стандартный

Bərdədə_Tərtər_çayı_üzərində_qədim_körpü.jpg

Город находится на Карабахской равнине, на реке Тертер, в 260 км от Баку.

Население составляет 32 200 человек (по данным на 2008 год).

В 5 веке Барда был основан персидским царём Кавадом I для того, чтобы оттеснить хазар на север за реку Кура.

В 628 году, в ходе войны с персами, город был разрушен хазарами, союзниками Византии.

Впоследствии Барда стал важным центром в Арабо-Хазарских войнах.

Во время правления халифа аль-Мансура, по его указанию, правитель Арминийи Йазид ас-Сулами женился в Барде на Хатун, дочери Багатура, хазарского кагана. Приданое Хатун составляло 100 тысяч дирхемов. Хатун и двое её детей умерла через 2 года, что привело к новому вторжения хазарской армии в Закавказье.

В 940 году хазарский полководец Песах победил русов, и заставил их воевать против врагов Хазарского каганата.

Русы, явно в согласии с хазарским царём Иосифом, который их пропустил на Каспийское море, в 944 году ударили по территории современного Азербайджана, и захватили Барда. Однако, из-за эпидемий и активного сопротивления мусульман, в 945 году покинули город, сели в свои ладьи, находившиеся там под охраной, и спустились по Куре, увозя с собой трофеи.

ВИКИПЕДИЯ

Реклама

«ЯСНОПОЛЯНСКИЕ ЗАПИСКИ» МАКОВИЦКОГО. ОБ «ОБЩЕМ ТАТАРСКОМ» (АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ) ЯЗЫКЕ

Стандартный

tolstoy 1906 rasskaz

30 ДЕКАБРЯ 1906 

Л. Н. писал сегодня «Круг чтения» для детей. Еще говорили о рассказах Куприна, как они хороши. Мария Николаевна рассказывала про Литву, сколько там языков в обиходе: жмудский, литовский, польский, немецкий, еврейский жаргон.

Л. Н.: А который общий, как на Кавказе татарский?

— Польский. А с прошлого года, как правительство перестало навязывать русский язык, стали по-русски говорить. Они знали по-русски, но на суде говорили, что не знают (суды русские) и требовали переводчиков. Мария Николаевна рассказывала, как навязывали русский язык. С учеников гимназии брали подписку, чтобы они дома говорили по-русски.

 

«ЯСНОПОЛЯНСКИЕ ЗАПИСКИ» МАКОВИЦКОГО: 1906, ГОЛОД В САМАРЕ

Стандартный

TOLSTOY 1905-1906 OBOLENSKAYA.jpg

 

18 ноября. Пополудни Л. Н. читал свою статью о Шекспире, которая с предисловием Черткова печатается в «Русском слове» (начиная с 277 номера) и неизвестно, каким обманом туда попала.

Я читал в «Новом времени» 16 ноября (№ 11020) фельетон С. Смирновой «Черная сотня» и дал его Л. Н. После обеда Л. Н. остался сидеть в зале. Оболенские, Лев Львович, Юлия Ивановна.

Л. Н.: Получил письмо от молодого человека: во-первых, влюблен; во-вторых, хочет отказаться от военной службы. Спрашивает, что делать? Ответил2. Получил письмо от Русанова, грустное, не того тону, как другие его письма. Пишет, что только два часа в день голова ясная, остальное время затуманена. Получил письмо от врача из Самарской губернии о голоде. Пишет, что голод в два с половиной раза сильнее, чем в 1891 или 1897—98 годах. Чтобы я написал воззвание. По его тону ничего, настоящей правды не узнаешь. Жаль, что не попросил англичанина, который здесь был и поехал в Самару, чтобы он мне написал оттуда. Кого же спросить?

Николай Леонидович и Лев Львович советовали А. А. Бибикова.

Л. Н. (о нем): Это оригинальный, очень хороший человек. В 60-х годах какого другого типа люди были! Работал с крестьянами, женился на крестьянке; он никого не ругал и не восхвалял, когда одного восхваляешь, то других как бы унижаешь. Говорил каждому и чувашу вы.

Лев Львович вспоминал, как он в Самарской губернии помогал на голоде в 1891 и 1898 годах. С тех пор он еще туда ездил. Сказал:

— Куда лучше хозяйничают! Желал бы и теперь поехать. Какие там богатые землевладельцы!

Л. Н.: Про Самару мне интересно, там всё промышленная обработка хлеба, хлеб на вывоз, а теперь — неурожай.

21 ИЮЛЯ 1774 — КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКИЙ МИР

Стандартный

Treaty_of_Küçük_Kaynarca_1774.jpg

Кючук-Кайнарджийский мир (тур. Küçük Kaynarca Antlaşması) — мирный договор между Россией и Османской империей, заключённый 10 (21) июля 1774 года «в лагере при деревне Кючук-Кайнарджи» (ныне Болгария); завершил Первую турецкую войну императрицы Екатерины II. Read the rest of this entry

ФРАНЦ КАФКА. ЦИТАТЫ

Стандартный

Kafka1906_cropped.jpg

Франц Кафка (нем. Franz Kafka3 июля 1883ПрагаАвстро-Венгрия — 3 июня 1924КлостернойбургПервая Австрийская Республика) — немецкоязычный писатель, философ, широко признаваемый как одна из ключевых фигур литературы XX века. Большая часть работ писателя была опубликована посмертно.

ЦИТАТЫ

Движение лишает нас возможности созерцания. Наш кругозор сужается. Сами того не замечая, мы теряем голову, не теряя жизни.

 

 

Эстетически наслаждаться бытием можно, только смиренно живя по законам нравственности.

 

 

Кто в мире любит своего ближнего, совершает не большую и не меньшую несправедливость, чем тот, кто любит в мире себя самого. Остается только вопрос, возможно ли первое.

 

 

 

Между настоящим чувством и его описанием проложена, как доска, предпосылка, лишенная всяких связей.

 

 

Это лирика: гладить мир, вместо того чтобы хватать его… Это еще не искусство. Это выражение впечатлений и чувств — робкое ощупывание мира. Глаза еще мечтательно прикрыты. Но со временем это проходит, а ищущая вслепую рука, возможно, отдернется, словно коснувшись огня. Но все это лишь слова. Искусство всегда дело всей личности. Потому оно в основе своей трагично.

 

 

В первый миг испуга нам лезет в голову всякий вздор, но стоит немного подумать — и все становится на свои места.

 

 

Может быть знание о дьявольщине, но не может быть веры в нее, ибо больше дьявольщины, чем налицо, не бывает.

 

 

Чем шире разливается половодье, тем более мелкой и мутной становится вода. Революция испаряется, и остается только ил новой бюрократии. Оковы измученного человечества сделаны из канцелярской бумаги.

 

 

Один из самых действенных соблазнов зла — призыв к борьбе.

 

 

Какие страдания не предстоят мне, какие страдания не предстоят ей, их нельзя сравнить с теми страданиями, которые были уготованы нам вместе.

 

 

Я обнаруживаю в себе только мелочность, нерешительность, зависть и ненависть к борющимся, которым я страстно желаю всех бед.

 

 

Кто отрекается от мира, должен любить всех людей, ибо он отрекается и от их мира. Тем самым он начинает догадываться об истинной человеческой сути, которую нельзя не любить, если предположить, что ты ей соответствуешь.

 

 

То, что годится для нас самих, непригодно для других.

 

 

Все, что возможно, происходит. Возможно лишь то, что происходит.

 

 

 

Я отделен от всех вещей пустым пространством, через границы которого даже и не стремлюсь пробиться.

 

 

Добро в каком-смысле безотрадно.

 

 

Я пришел к выводу, что избегаю людей не затем, чтобы спокойно жить, а чтобы спокойно умереть.

 

 

 

Изгнание из рая в главной своей части вечно. То есть изгнание из рая окончательно и жизнь в мире неминуема, однако вечность этого процесса (или, выражаясь временными категориями,— вечная повторяемость этого процесса) дает нам все же возможность не только надолго оставаться в раю, но и в самом деле там находиться, независимо от того, знаем ли мы это здесь или нет.

 

 

Поэзия преобразует жизнь.

 

 

Радости этой жизни суть не ее радости, а наш страх пред восхождением в высшую жизнь; муки этой жизни суть не ее муки, а наше самобичевание из-за этого страха.

 

 

Актер должен быть театральным. Его чувства и их выражение должны быть сильнее, чем чувства и их выражение у зрителя, для того чтобы достичь желаемого воздействия на зрителя. Чтобы театр мог воздействовать на жизнь, он должен быть сильнее, интенсивнее повседневной жизни. Таков закон тяготения — при стрельбе нужно целиться выше цели.

 

 

Как ни работай, все равно не заслужишь права претендовать на то, чтобы все относились к тебе с любовью, напротив, становишься одиноким, для всех чужим, и — всего лишь объектом любопытства.

 

 

Совет — трусливое отступление перед будущим, являющимся пробным камнем нашего настоящего. Но проверки боится лишь тот, у кого нечистая совесть. Человек, не выполняющий задачи своего времени. Однако кто совершенно точно знает свою задачу? Никто. Потому у каждого из нас нечистая совесть, от которой хочется убежать — как можно скорее уснув.

 

 

Угнетать ближнего куда легче, если ничего не знаешь о нем. Совесть тогда не мучает…

 

 

Грешны мы не только тем, что ели от дерева познания, но и тем, что не ели от дерева жизни. Грешно состояние, в котором мы пребываем, независимо от вины.

 

 

Я не могу устоять, не могу удержаться, чтобы не восхититься достойной восхищения, и не любить, пока восхищение не будет исчерпано.

 

 

Истина неразделима, значит, она сама не может узнать себя; кто хочет узнать ее, должен быть ложью.

 

 

Многие так называемые ученые транспонируют мир поэта в другую, научную сферу и добиваются таким путем славы и веса.

 

 

Первый признак начала познания — желание умереть. Эта жизнь кажется невыносимой, другая — недостижимой. Уже не стыдишься, что хочешь умереть; просишь, чтобы тебя перевели из старой камеры, которую ты ненавидишь, в новую, которую ты только еще начнешь ненавидеть. Сказывается тут и остаток веры, что во время пути случайно пройдет по коридору главный, посмотрит на узника и скажет: «Этого не запирайте больше. Я беру его к себе».

 

 

Это хорошее испытание меры несчастья — дать человеку совладать с собой в одиночестве.

 

 

Опасность длится лишь одно маленькое, ограниченное мгновение. За ним — пропасть. Если преодолеешь ее, все станет иначе. Все дело в мгновении. Оно определяет жизнь.

Д.П. МАКОВИЦКИ. «ЯСНОПОЛЯНСКИЕ ЗАПИСКИ». ПОИМЕНОВАНИЕ САМАРСКОЙ УЛИЦЫ ИМЕНЕМ ТОЛСТОГО

Стандартный

T - 1908 SENT.jpg

1908, 6 сентября

За обедом были Владимир Григорьевич и Дима. Вечером Гольденвейзеры, Николаев.

Николай Николаевич передал Л. Н., что получена телеграмма Союза русского народа из Самары, чтобы Л. Н. отказался от поименования его именем самарской улицы по постановлению Городской думы1. Николай Николаевич уговаривал Л. Н. сделать это — дескать, могут проезжающие по той улице ругать его.

Л. Н.: Я не могу вступаться в эти дела.

 

ПРИМЕЧАНИЕ

1 28 авг. Самарская гор. управа телеграфировала Т-му, что в связи с его 80-летием одна из улиц переименована в улицу Льва Толстого. Самарский отд. Союза рус. народа в телегр. от 5 сент. предложил Т-му отказаться от этой чести, т. к. он «еретик» и «недостоин почестей».

Источник: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/bio/makovickij-yasnopolyanskie-zapiski/1908-sentyabr.htm

 

ИММАНУИЛ КАНТ. ЦИТАТЫ

Стандартный

Kant_gemaelde_3.jpg

Иммануил Кант (нем. Immanuel Kant [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]22 апреля 1724КёнигсбергПруссия — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма.

 

Совесть есть сознание внутреннего судилища в человеке.

Война дурна тем, что создает больше злых людей, чем их забирает.

Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине.

 

Так приблизительно мог бы воззвать Творец к человеку: «Я наделил тебя склонностью к добру. Твое дело развить ее. И, таким образом, твое собственное счастье и несчастье зависит от тебя самого».

 

Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.

Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.

Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.

Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины — сказать, что она безобразна.

Мудрый может менять мнение; глупец — никогда.

Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека.

 

Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё не есть всё.

 

МАМЕДЮСИФ ДЖАФАРОВ, ОДИН ИЗ ОСНОВАТЕЛЕЙ АДР

Стандартный

Mammad_Yusif_Jafarov

Мамед-Юсиф Гаджибаба оглы Джафаров (азерб. Məmməd Yusif Hacıbaba oğlu Cəfərov; 14 марта 1885Баку — 15 мая 1938) — азербайджанский политический и государственный деятель, депутат четвёртой Государственной Думы, один из основателей АДР, Министр торговли и промышленности и иностранных дел АДР, последний заместитель спикера парламента АДР.

Мамед-Юсиф Джафаров родился 14 марта 1885 года в Баку. В 1907 году он окончил Бакинскую Александровскую гимназию, затем поступил на юридический факультет Московского университета. Во время учёбы Джафаров поддерживал связь со студентами-азербайджанцами, активно участвовал в вечерах и мероприятиях. В 1912 году он с отличием окончил МГУ и вернулся в Баку, где работал помощником присяжного поверенного. Заслужив уважение населения БакинскойЕлизаветпольской и Эриванской губерний, Мамед-Юсиф Джафаров становится депутатом Четвёртой Государственной Думы. Он был единственным депутатом-мусульманином из Южного Кавказа. Входил в Мусульманскую фракцию и во фракцию кадетов.

В своих выступлениях Джафаров указывал на равнодушие властей к обучению мусульманского населения Южного Кавказа, на ограничение прав, на превращение мечетей в казармы и.т.п. Мамед-Юсиф с одобрением отнёсся к февральской революции. Избран во Всероссийское учредительное собрание в Закавказском избирательном округе по списку № 10 (Мусульманский национальный комитет и Мусават). В Особом Закавказском Комитете Джафаров руководил промышленностью и торговлей. В 1917 году на съезде мусульман Кавказа, который проходил 15 — 20 апреля, он призвал мусульман к единству. 15 ноября того же года Джафаров становится комиссаром промышленности и торговли Закавказского комиссариата. В Закавказском Сейме входил в мусульманскую фракцию. Выступая на заседаниях, Джафаров призывал народы Кавказа к дружбе и защите независимости, предлагал заключить мир с Османской империей.

27 мая 1918 года, на чрезвычайном съезде мусульманской фракции был создан Временный Национальный Совет под руководством Мамед Эмина Расулзаде. Мамед-Юсиф Джафаров был избран в исполком ВНС. На следующий день была подписана Декларация Независимости Азербайджанской Демократической Республики. Среди подписавших декларацию был и Мамед-Юсиф Джафаров. В первом кабинете Джафаров занимал пост министра торговли и промышленности. После отставки первого кабинета, Мамед-Юсиф Джафаров становится послом АДР в Грузии, где сыграл большую роль в создании дипломатических отношений между АДР и ГДР и дележе собственности ЗДФР14 марта 1919 года председатель Совета Министров АДР Насиб-бек Усуббеков формирует четвёртый кабинет министров и назначает Джафарова на должность министра иностранных дел. Став главой внешнеполитического ведомства Азербайджана, Мамед-Юсиф подписал с Грузией договор о военном сотрудничестве, послал ноты в штабы вооруженных сил Великобритании на Южном Кавказе. По его указанию была создана комиссия для сбора документов, касающихся политики царизма на Южном Кавказе.

2 февраля 1920 года по предложению Расулзаде, Джафаров становится старшим товарищем (первым заместителем) председателя парламента АДР. Он работал на этом посту до присоединения Азербайджана к Советской России27 апреля после напряжённых дискуссий Джафаров подписывает решение о передаче власти Временному Революционному Комитету Азербайджана. После падения АДР Джафаров занимался юридической консультацией хлопковых и винных трестов.

Умер 15 мая 1938 года в Баку.

 

САМЕД ВУРГУН: «СТАЛИН МОЙ ДОРОГОЙ! ТЫ СВОБОДЫ МОЕЙ И СТРАНЫ МОЕЙ МОЩЬ!

Стандартный

samed-stalin

Самед Вургун . ГОРДОСТЬ НАРОДА

Сталин мой дорогой! Вдохновитель и вождь!

Ты свободы моей и страны моей мощь!

Была холодная январская ночь. Суровый бакинский ветер стучал в окна. Дома все были погружены в сладкий сон. И только я не смыкал глаз. Волнение лишало меня сна.

Было далеко за полночь. Завтра мы должны выехать. Это необычная поездка. Такие посадки не всегда бывают уделом человека.

Сердце неумолчно твердило мне: Москва… Кремль… Сталин!..

* * *

Итак, завтра в дорогу! Ho с чем? Где мой подарок? А что может быть даром поэта? Стихи!

Я вскочил с постели.

Письменный стол, словно магнит, тянул меня к себе. Припав грудью к столу, я писал. Миг казалось, сама бумага светится радостью. Прошли беспокойные минуты, и а белом листе появились слова: «Привет вождю».

 

* * *

Утром поезд отошел от станции Баку. Нас было больше шестидесяти человек.

Это были представители Азербайджана, едущие в Кремль для встречи с руководителями партии и правительства в связи с 15-летием Азербайджанской Советской Социалистической Республики,

Какая высокая честь быть посланником народа!

 

Read the rest of this entry

ШАХ АББАС I, ВЕЛИКИЙ ПОЛКОВОДЕЦ И РЕФОРМАТОР

Стандартный

Shah_Abbas_I_engraving_by_Dominicus_Custos.jpg

Аббас I родился 27 января 1571 года в афганском городе Герат в семье шахиншаха Мухаммада Худабенде (1531—1596) и Махди Ульи (?—1579), дочери хакима (губернатора) области Мазендаран, Мир Абдулла-хана. Писал стихи на азербайджанском тюркском и персидском языках. Шах Аббас вёл кочевой образ жизни, треть своего правления он провёл в путешествии, треть находился в своей столице и треть — в других местах на отдыхе[7]. Из-за кочевой жизни столица фактически перемещалась туда где находился Аббас[8]. Шах возглавил Сефевидское государство в возрасте 16 лет. Когда Аббас I взошел на трон, кызылбашские племенные вожди рассматривали его попросту как марионетку, потому что кызылбаши имели большое влияние на шахов. Шаха Аббас был прежде всего умным и прагматичным политиком и вёл успешную внутреннюю и внешнюю политику. Он умер 19 января 1629 года в городе Казвин. Read the rest of this entry

%d такие блоггеры, как: