Murad Məmmədov (tam adı: Murad Əzizulla oğlu Məmmədov; 31 mart 1995; Qusar, Azərbaycan — 12 oktyabr 2020; Azərbaycan) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin əsgəri (müddətdən artıq həqiqi hərbi xidmət qulluqçusu).
Murad Məmmədov 1995-ci il martın 31-də Qusar rayonunun İmamqulukənd kəndində anadan olub.
Telman İqdam oğlu Ələkbərov (30 mart 1991, Bakı – 7 oktyabr 2020, Ağdam rayonu) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin leytenantı.
Telman Ələkbərov 1991-ci il martın 30-da Bakı şəhərində anadan olub. Onun babası — mətnşünas Əli Fəhmi idi.
Elçin Əvəz oğlu Əzizov (30 mart 1985, Cəbrayıl rayonu – 13 oktyabr 2020, Cəbrayıl rayonu) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin baş leytenantı.
Elçin Əzizov 1985-ci il martın 30-da Cəbrayıl rayonunun Böyük Mərcanlı kəndində anadan olub. Ailəli idi. Üç övladı yadigar qaldı.
Elçin Əzizov 2020-ci il sentyabrın 27-də Ermənistan işğalı altında olan ərazilərin azad edilməsi üçün başlanan Vətən müharibəsində iştirak edib və 13-də Cəbrayıl döyüşləri zamanı həlak olub. II Fəxri Xiyabanda dəfn edilib.
Rəşad Yaşar oğlu Həsənli (29 mart 1997; Saatlı, Azərbaycan — 8 oktyabr 2020; Füzuli rayonu, Azərbaycan) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin giziri.
Elvin Arif oğlu İsmayılov (28 mart 2002; Sumqayıt, Azərbaycan — 2 oktyabr 2020; Füzuli rayonu, Azərbaycan) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin əsgəri.
Elvin İsmayılov 28 mart 2002-ci ildə Sumqayıt şəhərində anadan olmuşdur. 2008-2019-cu illərdə Sumqayıt şəhər 24 nömrəli tam orta məktəbdə təhsil almışdır. Təhsilini bitirdikdən sonra bir müddət müxtəlif sahələrdə çalışmış və sonra hərbi xidmətə yollanmışdır. Subay idi.
О некоторых ошибках в Таджикистане в отношении к иранским и индийским классикам литературы, а также к классикам литературы Узбекистана и Азербайджана
В Таджикистане ведется большая работа по изданию произведений классической литературы. В частности, Таджикским государственным издательством издается на русском языке серия «Классики таджикской литературы», включающая произведения Рудаки, Фирдоуси, Абу-Али ибн-Сино (Авиценна), Насир Хосрова, Омара Хайяма, Саади, Эмира Хосрова, Хафиза, Камола Худжанди, Убайда Закани, Джами, Саидо Насафи, Бедиля и Ахмада Дониша (большая часть серии уже издана).
Секретарю ВК ВКП(б) тов. Маленкову Г.М.
ЦК КП(б) Узбекистана (т. Юсупов) и Совет Министров республики (т. Абдурахманов) сообщают, что раньше в Узбекистане был обычай праздновать «Навруз-байрам» т «Каун-саиль» и просят восстановить проведение перед началом уборки хлопка праздника «Каун-саиль».
Считаем, что принимать это предложение нецелесообразно по следующим причинам:
Во-первых. Хотя эти праздники, как показала проверка, не имеют религиозного основания, но и не содержат в себе никаких прогрессивных начал. «Навруз-байрам» означает праздник весны или обновления; праздновался он в Узбекской ССР главным образом в Бухарской и Самаркандской областях. Большое распространение имеет этот праздник до сих пор в Иране, где он является официально признанным новым годом. «Каун-саиль» означает в буквальном переводе «праздник дыни» и своими истоками уходит в глубокую старину. Например, в Туркмении кочевые племена, жившие по реке Теджен, семьями приезжали к этой реке в момент созревания дыни и жили там до тех пор, пока не иссякли запасы дыни. В Узбекистане празднование «Каун-саиль» также было связано с созреванием дынь, арбузов, винограда. Духовенство пыталось придать этому празднику религиозный оттенок и в некоторых местах празднование «Каун-саиль» сопровождалось посещением т.н. «святых могил». После революции он проводился некоторое время, как праздник урожая. В настоящее время эти праздники не проводятся.
Во-вторых. Обосновывая необходимость восстановления праздника «Каун-саиль» тт. Юсупов и Абдурахманов указывают в своей записке, что «революционные праздники – 1 мая и 7 ноября – совпадают у нас с напряженными работами в сельском хозяйстве». По смыслу этого замечания выходит, что в Узбекистане не могут как следует праздновать 1 мая и 7 ноября и требуется их дополнить каким-то новым праздником. Этот мотив не может быть признан основательным и является ошибочным, так как великие пролетарские праздники – 1 мая и 7 ноября – никакими другими праздниками заменить нельзя.
В-третьих. Тт. Юсупов и Абдурахманов предлагают проводить день урожая («Каун-саиль») в последний выходной день августа месяца, т.е. перед началом уборки хлопка. Это предложение также не может быть приемлемо. Устраивать праздник урожая, когда впереди наиболее трудные работы по уборке урожая хлопка и вводить этот праздник в быт было бы неправильно.
Ввиду вышеизложенного считаем необходимым посоветовать секретарю ЦК КП(б) Узбекистана т. Юсупову и председателю Совета Министров Узбекской ССР т. Абдурахманову не восстанавливать обычая праздновать «Каун-саиль».
Просим Ваших указаний.
Д. Шепилов
Л. Слепов
7.IV.1949 г.
Elşən İbrahimov (tam adı: Elşən Cahangir oğlu İbrahimov; 27 mart 2002; Şəki, Azərbaycan — 4 oktyabr 2020; Tərtər, Azərbaycan) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin əsgəri.
Elşən İbrahimov Cahangir oğlu 2002-ci il 27 martda Şəki şəhərində anadan olub. 2008-ildə Şəki şəhəri 11 nömrəli tam orta məktəbdə birinci sinifə gedib. Həmin məktəbi 2019-cu ildə bitirmiş və Bakı sosial iqtisad kollecində bank işi ixtisasına qəbul olub. Həmin ilin ikinci yarımilində isə kollecini dəyişərək Azərbaycan Dövlət İqtisad Universitetinin nəzdində Sosial-İqtisadi Kollecinə daxil olub.
Копия.
Записка по «ВЧ»
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР
тов. Полянскому
До Октябрьской революции у узбеков был народный обычай так называемый «Кавун-сайил», т.е. праздник дыни, который проводился ежегодно в определенные дни августа месяца в момент поспевания дыни.
Каждый, кто производил посевы дыни, в день проведения праздника «Кавун-сайил» приглашал к себе домой родственников, друзей, соседей, где они кушали дыни. Если они хорошие, вкусные, хвалили хозяина дома, спрашивали совета, как он их выращивал. В результате получалось проведение этого праздника вроде пикника.
В свою очередь этот праздник проводило и духовенство, придавая ему религиозность, а именно: обыкновенно около посевной площади, где засевались дыни, на могиле устраивали религиозную церемонию, читали молитву, резали дыню и кушали. Этим самым создавали авторитет святой могиле. Жертвоприношения присваивали себе и пропагандировали, что хороший урожай и вкус дыни зависит от бога.
После Октябрьской революции этот праздник, т.е. «Кавун-сайил» также проводится как мною выше указано, но ему не придают религиозности, так как он является не религиозным праздником.
В 1946-1947 гг. отмечалось проведение этого праздника в Андижанском районе, Иссилькульском районе, Ворошиловском, Бухарском, Чидуванском районах Бухарской области, Зеленском, Ургенском районах Хорезмской области, Янги-Юльском, Ак-Курганском, Баркентском, Дергачевском, Орджоникидзенском, Карасульском районах Ташкентской области, где колхозники целыми семьями вместе с соседями и родственниками собирались у одного своего друга, у которого имеется посев дыни, и производили угощение.
Духовенство в настоящее время также старается придать этому празднику религиозное значение и призывает празднующих верующих выполнять этот праздник и проводить обязательно на святой могиле. Такие случаи имелись в Андижанском районе на святой могиле Мир-Пустун, в Зеленском районе у могилы Асташа-Баба, в Янги-Юльском районе у могилы Заяги-Ата, Синазском районе у могилы Саид-Баттал-Газы, Жамал-Кара-вали в Ак-Курганском районе, Хазрати-мулла в Беговатском районе, Мурат-Махти-вали в Паркентском районе.
П.п. Уполномоченный Совета по делам рел[игиозных] культов при Совете Министров по Узбекистану – Искандеров
№ 21
5 апреля 1949 г.
Передал: Нач. 1 отд. Отд. «С»
МГБ Узб. ССР – майор Касимходжаев
Принял: майор Носов
Верно: Н. Тагиров
8 апреля 1949 г.
Asif Məmməd oğlu Kərimov (25 mart 1989, Cəlilabad rayonu – 3 noyabr 2020, Şuşa rayonu) — Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin leytenantı.
Asif Kərimov 2020-ci il sentyabrın 27-də Ermənistan işğalı altında olan ərazilərin azad edilməsi və Azərbaycanın ərazi bütövlüyünün bərpa olunması üçün başlanan Vətən müharibəsi zamanı Füzulinin, Qubadlının və Şuşanın azadlığı uğrunda gedən döyüşlərdə savaşıb. Noyabrın 3-də Şuşa döyüşləri həlak olub. Cəlilabad rayonunda dəfn edilib.
газета ОЧАГ (OCAQ) Самара 
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.