ТЫ КТО ТАКОЙ? ВОТ ЭТО СВИДАНИЕ!..

Среди зрителей фестиваля «Самарская волна», который прошел 6 сентября на самарской набережной, неожиданно для меня оказались братья Интигам и Эхтирам Рустамовы, знаменитые мейханщики из Сумгаита, прославившиеся на весь мир благодаря размещенной в Интернете мейхане «Ты кто такой, давай, до свидания!». Оказалось, что здесь они гостят у друзей, а в ближайшее время у них намечено выступление в Москве.

Признаюсь, что я не поклонник мейханы и не отношу ее к сфере высокой поэзии. Но очевидно, что это значительный жанр народного творчества и среди сочинителей и исполнителей мейханы есть весьма талантливые люди. А чрезвычайный успех братьев Рустамовых следует признать феноменом и изучать его природу предстоит социологам, культурологам. А я со старшим из братьев Интигамом поговорил о более простых вещах…

Х.Х.

 

 

— Вы коренные сумгаитцы?

— Да, я родился в Сумгаите в 1968 году. Родители наши с юга. Отец из Масаллы, мать – из Ленкорани. Поженились и через некоторое время переехали в Сумгаит. Отец многие годы работал на химзаводе.

— Родители живы?

— Отец жив, ему семьдесят шесть лет. Мать несколько лет назад умерла от диабета.

— Как жизнь в Сумгаите?

— Нормальная. Есть люди, которые привыкли ныть, они это любят. Но надо уметь видеть и хорошее. Жизнь налаживается. Старые заводы закрылись. Но появились новые. Открываются рабочие места. А работать в бюджетных организациях теперь выгодно. Платят неплохо и регулярно, через банковские карты. Если в семье два-три человека работает, на все хватает.

— У вас в роду были артисты или пишущие люди?

— Покойный дядя Исфандияр, мамин брат, писал стихи.

— Они опубликованы?

— Нет, он как бы для себя писал. Я теперь хочу издать книгу, чтобы половина была мои стихи другая половина дядины.

— Как началось ваше увлечение мейханой?

— Началось это еще в юные годы. В советские годы ведь мейхана официально под запретом была. Но мейхану на свадьбах, на частных вечеринках исполняли, подпольно, кустарным способом записывали. Мне нравилось их слушать. Потом сам попробовал сочинять, и у меня стало получаться.

— Как родители смотрели на ваше увлечение?

— Конечно, отец не хотел, чтобы я всерьез занимался мейханой. Потом уже смирился.

— Где вы выступали с мейханой?

— В основном на свадьбах. Мейхану всегда в основном на свадьбах исполняли.

— Когда первый раз попали на телевидение?

— Где-то в 1992 или 93 году. Журналисты ANS нас заметили и пригласили. И государственное телевидение нас снимало. Готовилась передача про Сумгаит, и вот нас тоже записали.

— Как родилась мейхана «Давай, до свидания!»? И вообще откуда эта фраза? Я видел в You Tube видео, в котором Гилал Мамедов, который теперь отбывает тюремный срок, в Баку у памятника Алиаге Вахиду рассказывает журналистам НТВ о знаменитом поэте. И он цитирует один известный анекдот, в котором Вахид однажды одного крупного партийного функционера «послал» этой фразой: «Ты кто такой, давай до свидания!»

— Это не правда. Кстати, к памятнику Вахиду журналистов НТВ приглашал я. Ну и Гилал Мамедов тоже туда пришел.

Где-то осенью 2011 года мне меня пригласили  на свадьбу в Астару и попросили что-нибудь сочинить на русском языке, так как на торжествах ожидались русские гости. Я долго думал, что же такое оригинальное придумать. У меня к этому времени были русские мейханы, но мне хотелось, чтобы была новая. И вот глубокой ночью мне в голову пришла эта фраза: «Ты кто такой, давай, до свидания!». Позвонил брату, сказал, чтобы на эту фразу придумывал стихи. Он сказал, что теперь три часа ночи, какие стихи, и повесил трубку. На следующий день уже на машине мы с ним работали над этой мейханой. Уже на свадьбе в Астаре другие известные мейханщики стали обыгрывать с нами эту фразу на азербайджанском, русском и талышском языках.

— Но видео в Интернете выложил Гилал Мамедов?

— Видео свадьбы с нашим выступлением выложил хозяин торжеств. Ну и Гилал Мамедов выложил тоже.

— Вы думаете, что его арест с этим видео, собравшее 20 миллионов просмотров в Интернете, никак не связано?

— Никак. Его арест связан с его политическими взглядами, которые мы не разделяем. Мы вообще далекие от политики люди. Мы патриоты Азербайджана, готовы биться за его единство.

— А вы русским владеете с детства?

— Конечно. Мы же все его учили в школе. Потом я в Советской армии служил. Соседи у нас были русские.

— А почему решили сочинять мейхану и на русском?

— Мне всегда хотелось попробовать по-русски. У нас же живет много русских. Да и мы сами часто бываем в России. На многих наших свадьбах присутствуют русские или русскоязычные гости. Конечно, я литературным русским не владею. Русский язык трудный, его грамматика очень сложная.   Но мне говорят, что не совсем правильная русская лексика наших стихов придает им особую привлекательность. Если бы они были написаны на грамотном русском, такой популярности могло и не быть.

Благодаря русскому языку нас теперь знают во всем мире. Мы выступали по всем крупным российским телеканалам. Иван Ургант нам говорил, что фраза «Ты кто такой, давай, до свидания!» стала частью русского фольклора и она будет жить вечно…

 

 

— Ваш младший брат Эхтирам под вашим влиянием увлекся мейханой?

— Наверное. Но я его отговаривал. Потому что из-за мейханы я испытал сколько неприятностей, что не хотелось, чтобы брат пошел по моим стопам. Ведь в советское время репутация мейханщика была однозначно дурной. Родители запрещали своим сыновьям дружить со мною. Считалось, что если человек сочиняет мейхану, то он обязательно наркоман или пьяница. Даже про Вахида ходили такие легенды, хотя Вахид вообще был человек непьющий… Ну, брат не послушался. Теперь вот уже много лет выступаем вместе.

— У вас есть менеджер или  директор?

— Нет, все вопросы решаем сами. О выступлениях, об оплате договариваются лично со мной.

— Не считаете ли, что вам нужен профессиональный режиссер.

— Да, режиссер не помешал бы.

— А с концертами в Баку выступаете?

— Нет, только на свадьбах. И по телевидению. Скоро в Москву поедем, там на первом канале будем выступать.

— У кого? У Малахова или Урганта?

— Нет, есть человек, в черном одеянии, к нему Жириновский часто приходит…

— Соловьев?

— Вот, вот, Соловьев.

— Это же Россия 1.

— Да, Россия 1. Это политическая передача. Впервые на ней будет такое вот выступление. У нас есть мейхана, в которой мы Америке говорим «Давай до свидания». Сначала мы не хотели соглашаться, думали, что в Баку это плохо поймут. Потом связались с высоким руководством в Баку, сказали, что можно.

— А вас высокое руководство знает?

— Да, Ильхам Алиев нас знает. Выделил нам землю на берегу моря, нам ресторан строят трехэтажный…

— Семья у вас есть?

— Есть. И двое детей. Дочь старшая. Ее Дуня зовут. Знаете, вселенная означает. Когда первый раз становишься отцом, такое ощущение, что всю вселенную тебе подарили. Поэтому так ее назвал. А сына зовут Рустам. В честь деда назвали. Учится в академии министерства по чрезвычайным ситуациям…

 

«Скажи: ищу убежища у Господа… от злобы скрытного искусителя, искушающего сердца людей…»

Это неполная цитата последней Суры Корана, которая называется «Люди». Подобные внушения-молитвы есть у иудеев, у христиан. Но как уберечься от этого самого «скрытного искусителя»?

Некогда находившаяся под запретом мейхана так легализовалась, что на многих телеканалах программы с участием мейханщиков идут в прайм-тайм. Мейханы слышно везде – на свадьбах, в транспорте, в закусочных. Одним словом, народ любит. Идти против мейханы означает идти против народа. «Как же мейхана не поэзия? Сам Вахид сочинял мейхану!» — это самый сильный аргумент любителей мейханы в разговоре с ее ниспровергателями. То есть мейхана оправдывается именем Вахида.

Алиага Вахид мейханщиком не был. Вахид был талантливым поэтом, блестящим переводчиком. Не имея системного образования, он являлся одним из лучших знатоков восточной поэзии, мало кто как он владел сложной техникой аруза. Его талант, конечно, в значительной мере был загублен тем, что уже в рани годы своего творчества оказался в тисках советской цензуры. Да и жанр газели, в котором он в основном писал, не только консервативен, но и архаичен, поэтому газели Вахида, блестящие технологически, содержательно выглядят вторичными в сравнении даже газелями С.А Ширвани. Тем не менее природный творческий дар Вахида очевиден. Чего напрочь лишено абсолютное большинство сочиняющих сегодня мейхану люди. А поэтов настоящих среди них нет вообще. Так что лучше бы Вахида оставили в покое.

Но, как мы выше сказали, мейхана – фольклорный жанр, его существование факт жизни, хотя факт этот не самый радостный. Что касается братьев Рустамовых, они ничем бы не выделялись от своих собратьев-мейханщиков, если бы не видео с куплетами «Давай, до свидания». Теперь Интигам Рустамов утверждает, что Гилал Мамедов никакого отношения ни к приглашению журналистов НТВ в Астару, ни к размещению видео в Интернете не имеет. Пусть об этом судят те, кто доподлинно знает эту историю. Надеемся, рано или поздно Гилал муаллим живым и невредимым выйдет из тюрьмы и сам обо всем этом подробно расскажет. Мы о другом. О том, что сразу после опубликования записи с этими куплетами они стали элементом современного политического дискурса не только в Азербайджане, но и в России. Рефрен «давай до свидания» стал воланом, который перекидывался из одной стороны в другую. В этой внезапно затевавшейся азартной и опасной игре первым невинной жертвой пал Гилал Мамедов.У нас есть сильное подозрение, что могли бы посадить и куплетистов, но у властей в Баку хватило ума их не трогать, а превратить в дворцовых шутов, но высмеивающих не власть предержащих, как это положено шутам, а их оппонентов. Братья Рустамовы быстро вошли в роль, освоились. Конечно, потеряли свежесть, выглядят теперь потрепанными и, что скрывать, продавшимися. Но их пока можно использовать. Пока у власти есть кого изолировать, есть кого отправлять в места столь отдаленные, фраза «Давай до свидания» будет актуальной и иметь цену в денежном эквиваленте. Сами землю выделили и сами ресторан строят! Как вам такое?  

«Скрытный искуситель» в случае с братьями Рустамовых оказался не таким уж скрытным. Тот, кто делает политические заказы мейханщикам, не считает нужным скрываться. Что американцы мейханщикам из Сумгаита? И причем американцы? Ответ прост: в России теперь платят за американцев. Завтра закажут австралийцев, послезавтра французов – гады, не продают России Мистралей, вот бы им сказать на честном азербайджанском языке «давай до свидания…»

Такое вот хорошо оплачиваемое шутовство… Но шутовство, как и мейхана, жанр свободный и культивируются свободными людьми. А тут полная зависимость от «злого искусителя», от тех, кто платит. Просто зависимость от денег. И чем больше денег, тем больше зависимости…

Но служить двум и даже более господам занятие рискованное и опасное. Настанет день, и им самим скажут: «Давай до свидания». Так или иначе, они обязательно шею себе сломают…

Х.Х.

 

 

 (полностью текст интервью будет опубликован в ближайшем номере «Очага»)

 

—

Реклама

«САМАРСКАЯ ВОЛНА» — ПЕРВАЯ, НО ВАЛ ДЕВЯТЫЙ…

6 сентября 2014 года на набережной реки Волги под Маяковским спуском впервые прошел музыкальный фестиваль «Самарская волна». На двух сценах выступали коллективы, представляющие многочисленные национально-культурные центры города и области, а также профессиональные артисты из соседних республик и вокальный дуэт из Германии.

Участников фестиваля и зрителей, которых в субботний день было немало, приветствовал глава города Дмитрий Азаров, отметивший многонациональную природу всей общественной жизни региона. Г-н Азаров подчеркнул важность просветительской работы, ибо, по его мнению,  только в невежественной среде рождаются те негативные явления, которые являются угрозами всему цивилизованному миру: национализм, шовинизм, веранетерпимость.

«Самарская волна», думается, стала лучшим из всех мероприятий подобного рода, которые в городе проводятся уже многие годы. Впервые удачно было выбрано и время и место. И погода была замечательная.

«Лиге азербайджанцев Самарской области» было предоставлено два номера. Аида Акперова исполнила песню «Старый рояль». Танцевальный коллектив под руководством Мирмагомеда Сейидли показал танец «Ханчобаны».

Хочется сделать одно замечание в адрес тех, кто составлял концертную программу. Почему-то из нее в последний момент был исключен Наиль Акперов, замечательный наш юный певец. Зато другим коллективам предоставлялось по пять, по шесть номеров. И немалая часть этих номеров, надо откровенно сказать, были довольно сомнительного качества. Мы с такой дискриминацией встречаемся не впервые. Нельзя на таких важных мероприятиях делить на «коренных» и «не коренных». Наши дети тоже здесь выросли, их тоже воспитали тоже русские учителя. Пример — Аида Акперова, поразившая всю набережную своим ярким выступлением. Ее, напоминаем, вырастила русский педагог Марина Владимировна Калмыкова…

В программу фестиваля также входил показ национальных костюмов. В роли азербайджанских моделей выступили Самир Бабаев, Конуль и Тогрул Керимовы, Илахе Дашдемирова.

 

(подробно — в ближайшем номере «Очаг»а)